Добродетель, отображённая в китайской живописи

Китайская живопись глубоко связана с культурой и является к тому же одной из древнейших исторических художественных традиций. Живопись отражает представления художника, его понимание окружающего мира и его вдохновение, которое называют "художественной концептуализацией". Художник, создавая портреты людей, изображения предметов и пейзажи, может в своей работе передать зрителю особые послания, что вызывает у последнего ответную реакцию.

В китайской живописи выделяют следующие основные виды "художественной концептуализации":

1. Ощущение открытости, широты, великолепия и благородства.

2. Выражение благородства, изящества и честности.

3. Изображение мира, покоя, глубины и искренности.

Критерии, перечисленные выше, были основополагающими на протяжении всей истории, причем живопись считалась истинным произведением изобразительного искусства Китая только тогда, когда эта работа соответствовала всем этим критериям. Помимо этих исходных пунктов, если содержание картины было связано с понятиями преданности и целомудрия, простоты и чистоты, такое произведение также считалось настоящим произведением живописи и представляло ценность для зрителя. Художественное изображение божеств, Будд, вселенной, выдающихся личностей обычно содержало выше перечисленные характеристики. Кроме того, рисунки цветущей сливы, орхидей, бамбука и хризантем передают суть целостности и оцениваются как истинное произведение живописи.

Художник У Даоцзы (Wu Daozi), творивший во времена династии Тан, был известен как "художник, писавший исключительно святых". Он создал изображения Будд и Даосов на стенах более 400 помещений храмов Чан-ань и Лоян, при этом у всех фигур было разное выражение лица. Эти картины передавали достоинство небожителей и великолепие Небес. Когда У Даоцзы писал в храме Чан-ань Синшань, жители Чан-аня приходили, чтобы посмотреть его произведения и воздать ему хвалу. Его картины отражали великолепие небожителей и действительно трогали человеческое сердце. Содержание картин У Даоцзы весьма глубокое. То, как художнику удается передать доброту и красоту небожителей, говорит о его большом творческом потенциале, высоком вдохновении – его работы способствуют очищению сознания зрителя. Сердце человека, который смотрит работы этого мастера, остаётся глубоко затронутым, он также может познать принцип, что за хорошие и злые деяния последует кармическое воздаяние. А совершенствующийся может стать более усердным в своем совершенствовании после того, как посмотрит картины У Даоцзы.

Работы художника династии Тан Янь Либэня (Yan Liben) The Authentic Appearance of Taizong ("Портрет императора Тайцзуна") и Twenty-four Officials with Outstanding Contributions at Lingyan (портреты 24 чиновников, имевших выдающиеся заслуги перед династией Тан, написанные на стенах павильона Линян) представляют первого императора династии Тан Ли Шиминя (Li Shimin) и его чиновников. Люди причисляют эти портреты к каноническим работам в области живописи. На картине Янь Либэня Painting of the Western Regions ("Изображение западных регионов") представлены различные национальные меньшинства – работа отражает их дружественные отношения, такие отношения династия Тан поддерживает с национальными меньшинствами региона. На картине Painting of Wei Zheng Advising ("Вэй Чжэнь дает совет") изображен чиновник Вэй Чжэнь, который стоя дает совет императору Тайцзуну – здесь ясно показана готовность императора принять совет других. Все картины этого художника прославляют династию Тан, показывают ее благополучие и несут дух процветания, что пробуждает в людях желание вернуться в то время и стать свидетелями тех событий.

"Изображение добродетелей" является одной из характерных черт китайской культуры. Это значит, что некая добродетель изображена с помощью определенных объектов и таким образом представляется нечто хорошее. Например, бамбук ассоциируется с "нравственностью", цветущая слива является символом "чистоты помыслов" и так далее. Ван Мянь (Wang Mian), художник династии Юань рисовал цветы сливы всю свою жизнь и через это он приобрел добродетель, которая связана с цветком сливы. Обычно его рисунки сопровождаются определенными стихами. Это придавало глубокий смысл его произведениям.

Китайская живопись придает очень большое значение смыслу, стоящему за произведением, и его подтексту. Если сознание художника и зрителя находятся в гармонии, зритель может понять, в каком состоянии находился художник. Эффект очень хороший. Поэтому требуется, чтобы художник не только овладевал искусством техники и композиции, а также требуется, чтобы его нравственные качества были на высоком уровне. В древней литературе, посвященной китайской живописи, этот вопрос глубоко обсуждается. Те, кто хочет заниматься живописью, в первую очередь должны обладать высокими нравственными качествами. Когда они достигнут такого состояния, их произведения станут яркими и благородными. О нраве писателя можно судить по его произведениям, то же самое относится и к художникам. Мы видим, что уровень нравственности и понимание того, что такое культура, непосредственно влияют на уровень живописи. Таким образом, тот, кто хочет создавать хорошие произведения живописи, должен в первую очередь быть хорошим человеком.

Когда смотришь на произведения китайской живописи, то выходишь за пределы детально написанных ограниченных объектов и пейзажей и входишь в бесконечное время-пространство, и таким образом обретаешь философский взгляд на жизнь, историю и вселенную.

В настоящее время принципы вселенной Истина, Доброта, Терпение получили широкое распространение в мире. Они, эти принципы, принесли людям счастье и благословение и свершили то, чего многие люди [так долго] ждали. Художники организуют художественную выставку "Истина, Доброта, Терпение", чтобы показать величие Дафа, чтобы восславить богов и разоблачить преследования, осуществляемые в Китае. Эта выставка помогает людям отличить хорошее от плохого, и узнать, что такое настоящая красота. Она также представляет высокое искусство – чистую истину, чистую доброту и чистую красоту. Искусство и, впрочем, все остальное, не могут быть отделены от руководящих принципов Закона. Следование истинным принципам и распространение различными способами принципа "доброта" являются не только ответственностью художника, но также ответственностью, лежащей на каждом из нас.

Чжи Чжэнь